女同性恋在古代如何称呼？同性恋是什么样的心理

同性恋是指个体在性、心理、情感和社交方面主要对同性产生兴趣，但这并非一定体现在外在行为上。对同性产生爱、性欲或爱慕的人被称为同性恋者。

虽然是现代词汇，但同性恋在古代中国已有记载。古代中国将男同性恋称为“断袖”，女同性恋称为“磨镜”。

“断袖”典故源于汉哀帝与董贤的故事。汉哀帝宠爱董贤，一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了，哀帝不忍惊醒他，竟拔剑剪断衣袖。因此，“断袖”成为男同性恋的代称。

“磨镜”则源于古代铜镜需要经常磨光。一些古代文献中，将磨镜与女性间的亲密行为联系起来，暗示着女性通过身体接触获得性满足。“磨镜”的意象，如同两人相互磨擦，如同在中间放置一面镜子。

古代宫女中女同性恋现象尤为突出。唐诗《行宫》中“宫花寂寞红”便反映了宫女们青春寂寞、性需求被压抑的悲惨境遇。后宫中，宫女接触的男性只有皇帝和太监，而皇帝只有一个，能得到皇帝宠幸的更是凤毛麟角。她们的青春在深宫中默默消逝，爱情和性都被残酷地剥夺，最终只能以一种特殊的方式寻求慰藉，这便是“磨镜”现象背后的社会原因。她们是当时最美丽的女子，却因无法获得正常的爱情和性生活，只能在孤独与寂寞中度过一生。她们曾经拥有光彩照人的容颜，然而，青春的美丽却被无情地磨灭，最终只能在彼此的抚慰中寻找一丝温暖，这凄美的画面，如同宫中盛开的红花，反衬着她们满头的白发，是那么的残酷和令人心酸。性是人类的自然需求，宫女们却因为身份地位的限制，被剥夺了享受爱情和性生活的权利，她们的悲剧也正是封建社会制度残酷性的缩影。这种压抑和无奈，最终催生了“磨镜”这一特殊现象。 古代文献中，诸如刘向《列仙传》、太平御览以及诗歌小说等作品中，均或隐或显地提及了“磨镜”这一现象，也从侧面印证了古代女同性恋的社会存在。